“当朝廷的掌控能力降低到一定程度，就没有力量赈济地方上的水旱灾害了。
“也没有能力平定地方叛乱，更无法抵御边关的蛮族入侵。
“这种王朝也就到了寿终正寝的时候。
“与王朝的统治者要穿什么衣服并没有什么直接的关系。
“朝廷的控制力随着时间不断流失，却没有相对稳定成熟的恢复方案，本质上就是朝政阴阳失调的表现。
“世祖光武皇帝呕心沥血近百年，都在努力创造出能够持续恢复朝廷掌控力的新制度。
“让朝廷的运转真正进入阴阳相生，循环往复，生生不息的状态。
“不过，世祖陛下也说过，凡事都有阴阳两面。
“他们虽然只看到了表面，但是他们的做法却未必没有用。
“剃发易服令的广泛执行，确实能够在事实上完成一次针对征服地区的‘服从性测试’。
“按照咱们中原的传统，身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
“世祖皇帝说，剃发是迫使我们把自己心中最重要的东西的象征给破坏掉一次。
“像是匪盗的首领，面对良家子想要入伙的时候，会要求对方去杀人放火作恶事，这样向他们缴纳投名状。
“剃发易服的过程，是让百姓和士人公开宣誓，自己要彻底的背叛大明，背叛曾经的忠孝之道。
“保持剃发衣服，让百姓和士人保持金钱鼠尾，让他们始终记得自己是叛徒子孙。
“也像是很多不正常的宗教组织的入教仪式。
“割弃身体上的一部分自然组织，作为与过去的自己切割的象征仪式，获得一个无法挽回的新身份。
“这既打击了中原士人的气节，让他们在讨论忠义的时候心虚，让他们更加容易背叛。
“但是同时也给了他们创造了一种新的归属感，因为大家都背叛了啊！
“剃发的才是真正的汉人，留发髻的那都是反贼啊。”
吴雄鹰听得有点懵：
“历史上……女真人很快就被世祖皇帝消灭了啊，魏叔叔你说的这些都只能算是推断吧？”
魏源轻轻颔首，叹了口气之后说：
“确实是世祖皇帝的推断，甚至很多人都认为是恐吓式的夸张推断。
“但是，世祖皇帝的推断也并非完全是推断，甚至是有很多的实际历史证据的。
“女真人的金国，就在中原发布和执行过剃发易服之策。
“靖康元年，金国进攻宋朝，占领了黄河以北的河北、河东两路。
“金枢密院以“既归本朝，宜同风俗”的名义，命令河北、河东两路新附民众‘削去头发，短巾左衽’。
“如若不从就是‘即使犹怀旧国，当正典刑’。
“三年后，金国占领了大部分北方地区，削发易服令开始全面推行。
“应该是元人编撰的金国志记载，‘是年六月行下禁。民汉服及削发不如式者死。’
“南宋李心传《建炎以来系年要录》记载过对应的实际情况。
“建炎三年九月，‘金元帅府禁人汉服，又下令髡发，不如式者杀之。’
“保义郎李舟者，被拘髡其首，舟愤懑，一夕死。
“是时，知代州刘陶执一军人于市，验之顶发稍长，大小且不如式，即斩之。
“其后知赵州韩常，知解州耿守忠，见小民有衣犊鼻者，亦责以汉服斩之……
“到南宋乾道六年时，范成大使金，其在旧都开封所见居民衣装发式，已无复华风。
“东京，虏改为南京，民亦久习胡俗，态度嗜好与之俱化。
“男子髡顶，月辙三四髡。不然亦间养余发，作椎髻于顶上，包以罗巾。
“最甚者衣装之类，其制皆为胡矣。自过淮已北皆然，而京师尤甚。
“甚至于，连古代的古代圣贤塑像，也都被更换成了女真人的‘披发左衽’形象。
“淳熙年间，宋使陈益道经滹沱河畔光武庙，‘见塑像左衽’。
“开禧二年，岳珂跟随宋军北伐至涟水，见军学宣圣殿‘像设皆左衽，相顾浩叹’。
“金时孔子塑像，皆剃发左衽，天下之大变也。
“金国的剃发易服令早期实施的非常严格，在海陵王完颜亮的时候有过放松。
“但是完颜亮被弑身亡后，后续继位的金世宗完颜雍再次刹车，直到晚期才再次放松。
“所以崇祯九年的时候，女真新酋首黄台吉专门召集女真官员开会叮嘱：
“思金太祖、太宗法度详明，可垂久远。
“至熙宗哈喇和完颜亮之世尽废之，耽于酒色，盘乐无度，效汉人之陋习。
“世宗即位，奋图法祖，勤求治理，唯恐子孙仍效汉俗，预为禁约。
“屡以无忘祖宗为训，衣服语言悉遵旧制，时时练习骑射，以备武功。
“虽垂训如此，后世之君，渐至懈废，忘其骑射。
“至于哀宗，社稷倾危，国遂灭亡。
“所以他认为，金国后面的国君，就是放弃了坚持女真为本的政令，没有遏制汉化，才最终灭亡的。
“一旦他们得势，肯定会在金国的基础上，将剃发易服令实施的更加的彻底。”
吴雄鹰听了这些记载之后明显有点错愕：
“金国人可真的是蛮子啊，衣服头发不完全符合标准对就直接杀头？
“这个黄台吉还这么正儿八经的说，他不会是真信了金国是因为剃发易服不彻底才被灭的吧？
“我记得按照世祖皇帝的说法，在不同的国家和族群争夺生存权层面，失败就是过错。
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