结婚喜宴那场戏是全片最热闹的部分，李安将喧闹的中式婚礼淋漓尽致的展现出来，不少情节令人捧腹。其中有个细节非常有趣也很有意味，当两个美国佬对婚礼上中国人的疯狂感到大惑不解时（他们原以为中国人都是很温顺含蓄的），由李安亲自客串的“食客甲”现身说法道“这是中国人五千年性压抑的结果”。印象中这是唯一的一次李安在自己电影中跑龙套，而这唯一的一次龙套却说出了全片最直白也是他本人最想说的一句话。因此也可以得见，不论李安的电影在世界范围内有多受欢迎，他的文化根基永远都是中国的，他最想得到的也是中国观众的认同，也只有中国人才能真正领会李安作品中的精髓。甚至在他的那些英语片中他也尝试着用东方的视角去诠释西方的故事。“西方的壳，东方的核”才是李安作品的真正实质。在电影中对中西文化融会贯通、对人类隐秘情感欲望的敏锐捕捉和细腻表达，这才是李安作品能够全球通吃的根本原因。
父亲形象也是李安电影的另一特色。且不说他那“父亲三步曲”，就连李安作品中最另类的〈绿巨人〉也可以看到父子之间的复杂情感。在李安的镜头下，TW老演员郎雄被塑造成了一个典型的中国父亲，深受儒家文化熏陶，擅长太极和书法，对子女的爱永远深藏在心底不露声色。“父亲三部曲”的故事侧重各不相同，主要演员也是换了一拨又一拨，只有郎雄和他表演的父亲是一脉相承的，有些时候甚至觉得这三部曲中的三个父亲根本就是一个人。高伟同深爱父亲的同时又在有意识的反抗父亲意志，这一复杂矛盾的情结在影片中几乎无处不在。从高伟同从始至终的“欺骗”就可以看出他有多爱父亲，而高父对他说话的时候他又总是一种不以为然满不在乎的表情，这就让人联想到了他撇下父母常年移居美国是不是因为高父从小对他严格高压的管教使他产生反叛心理所致。也许在李安看来，无言的父爱和高压的父权永远是一对密不可分的连体婴儿吧。
〈喜宴〉在“父亲三部曲”中是最富有娱乐性，也最值得深层解读的一部。影片的前三分之二喜剧味十足，甚至带点闹剧的感觉。而这些由种种戏剧冲突所带来的笑料非但没有生硬造作之感，反而给人以真实自然水到渠成的可信，大大增加了影片可看度的同时深化了主题思想，足见李安高超的编导功底。高父高母在床头对早以长大的儿子又捶又咬的温馨场面，让我感到是既亲切又伤感。这个五味杂陈的故事最后以双方善意的欺骗收场，一切矛盾冲突都因达成了某种妥协而得以和谐共存。看似圆满欣慰，实则伤感无奈，留给我们无限感慨和思索。虽然有人嫌弃它拿中国人的民族习惯去取巧外国观众，不过《喜宴》的的确确是一部好片子，因为不是只有一些中国式意向的堆积，所有的呈现都是片子的一部分，妥帖而安稳，没有卖弄的意味被我嗅出来。
戴锦华说有的时候用脑子看片子，有的时候用身体看片子，脑子说好的是欣赏的电影，身体说好的是喜欢的电影。《喜宴》看到还剩三十分钟的时候我应该都还在用身体看，因为觉得不需要用脑子，导演的意图很明显：谈传统，谈挣扎和妥协，谈中国人的孝悌观。就好像是文章扩写就不用动脑子一样，只要想些有趣的情节把这些串起来就好了，因为没有讨论只是呈现并不是一件难事。但是，从片中伟同的父亲展现了他的英语能力开始，整个故事开始迅速提升了价值。一个旧时国军的师长，生活方式和观念都极端传统的中国男人，以所能维持的最大的平静接受了儿子是gay的事实，接受了儿子的同性爱人，私下送上祝福，但是又在包括妻子在内的其他所有人面前装作一无所知。因为他有着那个传统的男性角色要扮演。他有见识和心胸，真心爱自己的儿子并希望他幸福，但是这种爱和支持都必须是走私的，因为表面上那层仪式化的人生还必须要继续扮演，一个看上去正常和谐的家庭还必须被维护，尽管所有人都心知肚明这一切不过是空具一个所谓正常的表象。
还有一个重点是孩子，因为假媳妇有了真孙子，这一切欺骗才有了被体系内道德原谅的可能。最终貌似是一个大团圆结局，各得所需，但是，每一个人都经历了极端痛苦的妥协。威威要生下不爱她的男人的孩子，伟同要永远面对此生唯一一次的背叛，赛门要爱一个背叛之下诞生的孩子，母亲要永远活在儿子是gay还要隐瞒丈夫这一点的挣扎中，父亲，那个深谙人情世故，有着中国人的狡黠和善良的父亲可能也要活在利用了一个女人的愧疚之中，不过可能这种愧疚不会很大，因为有太多中国式的道德可以解释这一切。所有的牺牲换来的是一个表象上传统和正常的家庭，还有一份血脉的明天和希望，大概很多人都会点头吧，因为我们已经习惯了为群体牺牲是一种道德的解释。
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