叶飞没说话，不过对昆仑山确实充满了好奇，毕竟刚到不久已感受到当地与其他地方的不同之处。
“说给我听听，当地到底有哪些特别之处。”
“蜀山的仙人高高在上，平日里很少在凡间走动，山民的死活基本上与他们无关，除非有妖兽祸害人间否则绝少出手；人间的和尚倒是四处修建寺庙，可他们与凡人的关系其实也是居高临下的，寺庙施粥，高僧讲经，都是以一种高高在上的姿态对待凡人。
但是圣教不一样，圣教在当地是军民一体的。很多很多凡人仰慕修真者的天姿，希望成为其中的一员，为此加入圣教以改变身份；很多很多凡人希望拥有力量不再被人欺负，为此加入圣教学习道术以此获得力量；还有很多很多凡人希望能赚大钱，为此加入圣教，在他们眼里修真者来钱比较容易。
总之，圣教门徒的来源非常广泛，但都有一个共同的特点，就是充满欲望，对现状不满足。加入圣教的门槛是很低的，不像蜀山要经过仙人指路，不像佛宗要吃斋静心苦行。圣教对世人入教的选择非常简单，就是看你有没有决心，有决心就可进入，难的在后面。
由于这种特殊的入教方式，圣教的基层门徒特别多，中层门徒也很多，高层门徒非常少。由于基层门徒太多了，山上不可能让他们白吃白喝，于是这些人就被派下山帮助当地的村民劳作、畜牧，以此为圣教带来金钱顺便赢得民心。”
“他们平时都做什么呢？难道真的像农民那样在田里耕种吗？”
“圣教门徒做的事情其实所有的仙人都能做，也都会做，只是你们不愿意而已！比如说，当地少水了，门人们就使用五行创生术之水系创生求水；植物长势不够旺，就用五行创生术之木系创生催长；老百姓口袋里银子不够花，就用金系创生术生产些矿藏；土地不够肥沃，就用土系创生术固土。除了火系创生没什么作用，其他四系创生都是老百姓急需的，很容易就能带来收益，而这些收益又由寨子里的长老定期交还圣教。
因此，圣教不仅入世，而且与凡人的关系非常紧密，是合作共赢的。”
“圣教对外残忍而对内宽容，很难想象世上居然存在如此特别的体制。”
“更特别的还在后面！这是高高在上的蜀山上仙绝对想不到的。”
“愿闻其详。”
“和圣教打交道这么久，难道以你叶飞的聪明才智就没发现些什么？”
“发现些什么？”叶飞沉吟，仔细思索可惜一无所获，“没有什么特别的发现啊！”
“所以说，你们蜀山仙人的思维已经固定了，远远没有圣教来的灵活。”合欢儿露出胜利的笑容，看来她本心里是讨厌蜀山上仙的，“圣教的修真体系都是与生活密切相关的！换句话说，它来源于生活而高于生活。”
“来源于生活而高于生活？这是什么意思？”有了合欢儿的提示，叶飞沉下心一想，终于想到了什么，“魔教分为两宗三堂，其中三堂是合欢堂、蚩尤堂和烈弓堂。合欢堂研究的是男女欢好之术，这不是与凡间的青馆类似吗；烈弓堂研究的是弓弩之术，表面上看是军队中的技能，可是在上次正邪之战中你会发现，烈弓堂的弓手分明就是一个个暗杀者，他们研究的是暗杀之术；至于蚩尤堂，他们的功法暂时不得而知。再看看两宗，拜鬼宗研究的是御鬼之术，这不是与凡间的驱邪避鬼很相似吗；冥王宗研究的是以心沟通高高在上的冥王由此获得力量，这分明是祭祀的工作。
如此想来，真如合欢儿所说，两宗三堂擅长的技法都是与生活密切相关的，是来自于生活而高于生活的。”
“怎么样，想明白了吧。人家知道的，以叶飞哥哥你的智商，只要我稍稍点拨就能想的通透。”合欢儿娓娓道来，“昆仑山最早的起源可以追溯到两千年前，那个时候蜀山剑派还没有兴起。天南海北执着于力量而又妄图得到长生的人，聚集在昆仑山附近，以此地蕴含的天地灵气为依托，达到提高修为的目的。
他们出身不同，经历不同，开启灵窍的年纪也不同，因此创造的修真法门千奇百怪，多是从生活之中得到的感悟，所以也就格外亲近于生活，不像蜀山的牛鼻子一样，仙术都是凭空想出来的，不接地气。
到一千年前，由于蜀山剑派的威胁与日俱增，聚集在昆仑山上的修真者不得不团结起来一致对外，圣教就此建立。它建立的初衷是寻求至高无上的力量，建立的目的是为了对付蜀山。
由于初衷和目的都具有一定的争斗性，所以昆仑山上经历了残酷的厮杀，最后取得胜利的是五个修真分支，最终演化成今日的两宗三堂。
两宗是拜鬼宗和冥王宗，据说创立冥王宗的前辈大能在悟道之前是某国的一位祭祀，常年主持活人祭奠，某一天开启灵智来到昆仑山修道，一发不可收拾；据说创立拜鬼宗的前辈大能在悟道之前是一位仵作，常年的验尸工作让他对尸体和鬼魂产生了强烈的好奇，最终进入昆仑山悟道，创出了驾驭冤鬼和骸骨的能力；据说创立合欢堂的前辈大能在悟道之前是一位王妃，由于擅长察言观色和房中之术为国君喜爱，某一天突然开窍将这项特长变成了一门功法，离开皇宫来到昆仑山修道，至此独当一面；据说创立烈弓堂的前辈大能在悟道之前是一名混迹诸国的顶尖刺客，由于技术达到瓶颈而进入昆仑山修道，寻求突破成功创立烈弓堂；据说创立蚩尤堂的前辈大能，呵呵，蚩尤堂就别说了，那是圣教的秘密，不能提！”
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